杜甫字子美，自号少陵野老，同李白的浪漫主义不同，他的诗中充满了现实主义思想。他的诗不在遥不可及的远方，而是一直都陪伴在我们身旁，与我们的生活融为一体，他“诗圣”的名号自明代时就已经确定下来。
儒家以仁为本
“会当凌绝顶，一览众山小”早期的杜甫满怀雄心壮志，意图大展身手。只是在时过境迁之后，“儒术于我可有哉”此时的杜甫已经满腹牢骚。
在见过社会的黑暗之后，更是愤慨地说道：“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”这时的他才真正成为了一位人民诗人。
在杜甫诗中随处可见儒家的仁政思想，很大程度上源于其家庭潜移默化的影响，像杜甫诗中体现的奉儒守素、仁民爱物，这些都是属于儒家的仁政思想。
在中国文学史上论对后世的影响之大，恐怕没有一个人能比得上杜甫。李太白虽好，只是却学不来，杜甫的孔孟之道更容易让人接受。
杜甫的作品有点像梵高的艺术，生前名声不是太大，死后却声名远传，对中国和日本文学的影响极其深远，北宋的王安石就深受他诗歌的影响。
解放前大多说杜甫的诗是以忠君为主，直到解放后，才解说他的诗是以爱民为主，杜甫是“人民的诗人”这一说法就是这么来的。
杜甫一生都在现实的荆棘和泥水当中行走跋涉，他就像是入世的圣人一样，身无半文却有着匡济天下的情怀。
人民的诗人
杜甫一出现便是一个穷困潦倒的形象，“诗圣”这个称号和杜甫的情怀有很大的关系，李白便是因为飘逸、超脱才被称为“诗仙”。
想要了解杜甫，必须设身处地的去感受，当把自己放在杜甫的位置时，然后再看他的诗作，便会发现自己原先对杜甫的了解是多么肤浅。
在《茅屋为秋风所破歌》中，如果自己住在屋顶漏雨的破茅屋当中，还能不能有那种“天下寒士俱欢颜”，而自己冻死也知足了的情怀。
推心而论，若是主人公换做是自己，有几个人有那功夫去操心别人。而杜甫在这种不堪境地下，想到的却是同自己一样忍冻挨饿的寒士们。
若是能换来“广厦千万间”给这些寒士们躲避寒风冷雨，杜甫他即使在破茅屋里冻死也心甘情愿，这种自我牺牲的精神如何不让人为之感动。
如果说读李白的诗能让人化解心中俗气，那读杜甫的诗便可以让人增强自己的仁心。以仁为本，以礼待人，这才是君子处世该有的风度。
宽和善良、以礼相待，很多人都可以做到这一点，哪怕是一点点都能改变自己的生活，这是刻在中国人骨子里的一种美德。
圣人也顾家
因为生活上的穷困潦倒，让杜甫对自己的妻儿抱有深深的歉意。个人和家庭的不幸，更加激发了他对如今社会上民生疮痍的关怀。
杜甫的夫人是杨氏，大婚之后并没有过上甜蜜美满的幸福生活，因为此时的杜甫正和李白在一起，两人谈诗论道结为好友。
之后杨氏更是随杜甫赴京赶考，正巧遇到口蜜腹剑的佞臣李林甫当权，在他的暗中作梗之下，当年所有应试者全都落榜。
杜甫因此留在京城等待机会，没料到这一等就在京城长安呆了十年。殊不知长安米贵，这一点让杜甫本就不富裕的家庭在生活上更加拮据。
儒家思想讲究“修身、齐家、治国、平天下”，“修身”杜甫做到了，但是在“齐家”上，别说是富裕的生活，连起码的温饱也是个大问题。
在杜甫触怒肃宗之后，一家人更是过上了长期颠沛流离的生活，让杜甫对此感到愧疚不安和深深的自责。
杜甫逃难生活当中有一首《彭衙行》令人感动不已，说他的小女儿饿得不行直咬人，杜甫怕哭声招来虎狼便捂住小女儿的口，没想到却哭得更凶了。
这时“小儿强解事，故索苦李餐”，小儿子故意说要吃苦李来表示自己懂事，字里行间都能看出杜甫对子女的怜惜，还有无能为力的自责感。
虽说杜甫是诗中圣人，他也是有血有肉的凡人，除了牵挂国家命运和天下众生之外，也时刻在关注家人的一点一滴，这是一种既超越了人伦又在人伦之中的至高哲学境界。
杜甫是一位记录历史的诗人，他的诗被称作“诗史”，也是一位为人民苦难而呐喊的“人民诗人”。如今我们的生活比之杜甫不知好过多少倍，可同杜甫一比，却也显得格外的放纵和龌龊。因此我们不能忘记杜甫，在闲暇之时，不如再读一读杜甫的诗来警醒自身。
