自仲尼至刘晏，皆古今大圣明贤，学者恐其高远，而难效，曷不下观于物类乎？
犬与鸡，皆畜也，待人而饲，似乎无能矣。
然犬犹有守夜之威，而小人不敢犯也；鸡能鸣，而有司晨报晓之声，使人知天之将明，而警人之早起也。
苟不学，曷为人？
鸡犬之微，尚能有效力于其主，况为人子，安享父母之业，独不思力学，以荣其亲乎？是不学之人，不如畜也。
蚕吐丝，蜂酿蜜，人不学，不如物。
又不观之于蜂与蚕乎？彼蚕、蜂，至微之物也。无求于人，为人所畜。
蚕则有吐丝结茧，以成币帛之功；蜂则有采花酿蜜，以成醖造之用。为物也小，成功也大。
汝等堂堂男子，倘如不学，而荒其业，是昆虫之不如也。
幼儿学，壮而行。
人之生，也非徒事于学。幼儿学圣贤之言，将以壮，而行圣贤之行。若是徒学，而不行其行，又何取于学也？
牝鸡司晨：明.许仲琳在《封神演义》第七回中写有:“听谗信佞，残杀忠良，驱逐正士，播弃黎老，昵比匪人，惟以妇言是用，此‘牝鸡司晨，惟家之索。’”常用此比喻女性掌权。
《新唐书.后妃传上.太宗长孙皇后》中记载:“与帝言，及天下事，辞曰:‘牝鸡司晨，家之穷也，可乎?’”亦省称“牝晨”。《南史.后妃传论》:“后主嗣叶，实败于椒房，既曰牝晨，
亦唯家之索也。”明.方孝孺《戒妖文》中写有:“牝晨羝乳，人以为异，伦败俗，其祸尤著。”李赤：唐.柳宗元在《李赤传》中说道:有江湖浪人自称李赤，夸其诗类李白。
他后来为厕鬼所迷，把如厕看成升堂入室，结果坠厕而死。后来就指心性被迷惑。宋.李清照在《投翰林学士綦礼启》中写有:“局天扣地，敢效谈娘之善诉;升堂入室，素非李赤之甘心。
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