《唐诗三百首》里，王维的《渭川田家》可以说是位之前列，作为山水田园诗派的代表诗人，王维的这首《渭川人家》可谓是他的田园诗的经典代表之一了，诗歌完美的表现了王维诗歌”诗中有画，画中有诗”的特点，让人心生向往，沉醉于这种闲适而惬意的农家生活里，既想象平静而优美的风景，又能感受到农村人民的淳朴与热情。
那一年，王维因伶人舞黄狮子被牵连，才做官没多久的他就被贬为济州司仓参军，直到开元二十三年，张九龄执政，王维才重新被赏识，做了右拾遗。说到张九龄，真可以说是王维的贵人了，而作为一代贤相，他也一直为后世人所崇敬仰慕，唐朝另一个山水田园诗人孟浩然也得到过张九龄的赏识，曾被辟为荆州府幕僚，只是最后或许与他自己的心志相距甚远，所以没做多久就辞官了。
孟浩然早年一直想入仕，所以一直四处游历结交朋友希望得到赏识，当时希望得到张九龄的引荐，就做了一首《望洞庭湖赠张丞相》，诗的后四句就抒发了自己的政治抱负：”欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。”可见对于许多有才气的文人来说，张九龄就是他们心中的伯乐，这自然与张九龄优秀的人格魅力是分不开的。
太过优秀的人总是遭人嫉妒的，张九龄就是这样一个人，优秀、耿直，也因此损害了很多人的利益，所以在朝廷上总会受到一些小人的排挤，从开元二十四年开始，张九龄的仕途就不那么平稳了，之后更是一贬再贬，后因举荐不称职之罪，被贬为荆州大都督府长史，孟浩然就是这个时期做的张九龄的幕僚。
再回归《渭川田家》本身的写作背景来看，自从张九龄被朝堂排挤，王维这个因张九龄的提拔而升官的人就感觉自己在政治上失去依傍，处于一种进退两难的地步，所以当他来到乡下原野，看到每个人都有自己的归处，且怡然自得时，他就越发觉得自己彷徨迷茫，对这些最本真的生活充满了向往，却又惆帐于自己本身的处境，感慨之下，诗兴大发，就留下了这首流传上千年的经典之作《渭川田家》，其中所饱含的感情自然也是复杂而深刻的。
读诗的前四句，作为读者，也能想象这该是怎样一幅温馨惬意的画面，”斜阳照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚杖候荆扉。雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。田夫荷锄至，相见语依依”初夏傍晚的乡村，夕阳西下，牛羊回归，老人倚仗等着放牧晚归的孙儿，麦苗抽穗，桑叶稀疏，农夫也扛着荷锄回到村里，彼此相见还打个招呼，简单的充满生活气息的日子，看起来总是让人格外的羡慕。
因为羡慕，诗人才会在诗的最后情不自禁的感叹一声”即此羡闲逸，怅然吟式微”，这种安逸叫诗人羡慕，所以怅然之下吟起《式微》。到这儿，有人不禁想要问，”式微”是什么了。《式微》其实是《诗经》里的一篇诗歌：”式微，式微！胡不归？微君之故，胡为乎中露！式微，式微！胡不归？微君之躬，胡为乎泥中！”因为想要效忠君主，所以才在露水泥浆中苦苦挣扎，但放在《渭川田家》里，就带了一丝归隐之意，诗人看了乡村人家悠闲自在的生活，不禁对官场的沉浮感到厌倦，在这种岁月静好的环境氛围下，不免有辞官归隐的心态。
《渭川田家》作为诗佛王维的代表作品之一，全诗以朴素的白描手法，将平常最常见到的物象放到诗中，却写出了诗人对平静美好生活的羡慕，以及在官场孤苦无依的现状，虽朴实却自然而清新。全诗的主旨是”归”，太阳归、动物归、人归，每件事物、每个人都有他们的归处，只有诗人独无所归，在别人”相见语依依”的衬托下，诗人的”怅然吟式微”才显得更为寂寥与苦闷。
王维的深情体现在诗歌里每一个细小甚微之处，他的所见之景总能成为他所感，也因他所感而带有情谊。老人惦记着放牧的孙子，所以倚杖等候，这是亲人之间的温情，见之于细微之处；就连野鸡鸣叫其实也不过是呼唤自己的配偶而已，《诗经 小稚》有”雉之朝雊，尚求其雌”，动物之间尚有温情，而在这种温情衬托之下的王维才显得更为愁闷而无所适从。
人生无常，总是起起伏伏，看似风光的官员也未必有农民的惬意，在尘世中起伏的我们有时最向往的也不过是温馨而平静的生活。若真是孤苦郁闷无所适从，不妨也去优美的乡村体验一次安逸的生活，在尘世的烟火人情味中寻找内心的安静，享受那瞬间的温暖与感动！
