我们在上一篇文章中谈到了“十天干”，并且通过一颗种子的成长，得出了“天干”的排序、其实就是万事万物生长全过程的结论，那么今天，我们再来说一说“地支”。有“天干”，就要有“地支”，“天干”与“地支”总是形影不离的，而且，它们还有一个“二合一”的称呼，叫作“干支”。
其实，不光“天干”的排序大有讲究，而“地支”的排序也同样暗含玄机；不光“天干”的排序所体现的，是万事万物生长的全过程，其实“地支”的排序，也同样如此。
或许不少朋友也都知道，“地支”指的就是：子(zǐ)、丑(chǒu)、寅(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài)，一共是十二个，所以也叫“十二地支”。与上一篇文章一样，我们仍以“种子”为例，一起来看一看“地支”的排序，是如何体现万事万物生长的过程的。
首先，是“子”；“子”者，“孳”也，谓之“滋生”、“生长”，预示着种子埋在地下，已经有了生根发芽的潜力，这当然是第一步，所以，“子”就排在首位。其次，是“丑”；“丑”者，“纽”也，谓之“扭结”，亦是“束缚”，是种子的“外壳”对种子的束缚，不过，种子已经有了发芽的潜力，所以这个“壳”的束缚，马上就要被挣脱开来。
种子挣脱“束缚”，钻出地面，就要开始生长，也就是说，种子最终能长成什么样的结果，就要看它自己的“表演”了，所以，紧接着就是“寅”，“寅”者，“演”也，谓之“表演”。“寅”之后是“卯”；“卯”者，“冒”也，嫩芽钻出地面，其实并不急于“表演”，而是先要“冒”个泡儿，给大自然先打个招呼才行。
排在第五的是“辰”；“辰”者，“伸”也，已经“冒了泡儿”，打了招呼，接下来就该“伸展全身”，一个劲儿地去“表演”了。经过一番“表演”，草木自然就会长大，所以，排在第六的就是“巳”，“巳”者，“已”也，谓之“已经”，也就是说，这个时候，草木已经“长大了”。
接下来，是“午”；“午”者，“仵”也，谓之“等同”、“匹敌”，引申为“阴阳交合”，这个时候的草木不但已经长大，而且也具备了“阴阳交合”的能力。“午”之后，是“未”；“未”者，“味”也，谓之“味道”，指的是草木成熟之后的味道，这个时候，草木已经成熟了。
排在第九的，是“申”；“申”者，“深”也，草木已经成熟，地面上的枝叶、果实部分便开始停止了“表演”，可是，草木的根却仍然向着更“深”处生长蔓延。接着是“酉”；“酉”者，“有”也，也就是说，该有的，全都已经有了，这就意味着，草木已经成熟到了顶峰，成熟到了极致。
排在第十一的，是“戌”；“戌”者，“墟”也，谓之“坟墓”，暗示着草木成熟到了极致之后，就开始慢慢消亡了，这是自然的规律，任何人都无法改变。而排在最后的，是“亥”；那么，“亥”又是什么意思呢？所谓“亥”，即为“核”，也就是草木留下的种子，草木消亡，自然是要留下种子的，否则，等到了“下一个轮回”，岂不是就没有“子”了？
以上就是如何从一颗种子的成长过程，去看“十二地支”的排列顺序，亲爱的小伙伴们，如果你觉得这篇文章说的还有些道理，那就请关注我们吧，如果你还有什么不同的看法，不妨也一起来留言讨论吧！
欢迎关注文化新篇，一个没啥文化的文化人！
