这几天，我读了本书《知行合一王阳明》，我才了解什么是格物致知，我才懂得什么是知行合一,我才晓得王阳明的一生如何在专致于心学。
朱熹这样解释“格物致知”：“格”是探究的意思，“物”是万事万物，包括意识的和物质的；知”是求得、获得的意思，“知”是知识。王阳明对“格物致知”的理解是这样：格”是正的意思，物就是事，是意之所在。“致”是停止、实现的意思，“知”则是良知。通俗而言就是这样的：通过在事上正念头而实现良知。
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我们可以用一个浅显的例子来说明朱熹和王阳明对“格物致知”大相径庭的解释。比如孝顺父母，朱熹认为，孝顺父母是个复杂的活，你必须要探究学习孝顺父母的各种知识，最后得出一套理论，然后再开始孝顺父母。而王阳明则认为，只要在孝顺父母这件事上端正态度（正念头），良知就会指引你去如何孝顺父母，这些孝顺父母的行为是不必向外学习的。
那什么是知行合一？我的理解是：知是良知，行是行动、实践，良知和实践合二为一，事上磨练良知，良知能知是非善恶，知是行之始，行是知之成。王阳明心学的灵魂就是致良知，良知告诉你什么时候该做什么事，那就去做，不必顾虑、不必计较。
通过对本书的阅读，我才了解大明王朝的主流思想是朱熹的理学，并且上升为国家的意识形态，大明帝国的科举也是以理学为命题，大明学子的理念就是考取功名，谋个一官半职，至于是齐家治国平天下还是搜刮民脂满足私欲，这个就不得而知了。王阳明在当时却属于另类，他熟读经典是为了成为圣贤之人，而不是为考取功名谋求官职；他剿匪和平反叛乱不是为了加官进爵，沽名钓誉，而是为了传道解惑，治国平天下；王阳明天资聪颖，熟读儒释道的经典著作，也苦练骑射，遍览兵法。他致力于成为像孔子、孟子那样的圣贤，终于在一朝顿悟心学，并一生弘扬。
他为官一生，却难以施展大才，他是失意的，就算死后，皇帝也未追加他的官职和施与谥号，因为皇帝和首辅内阁都排斥他，王阳明损害了首辅内阁和官宦的利益，但他很豁达，因为他专致于他的心学传教，即使在剿匪和平叛乱期间，他也未在前线奋勇杀敌，而是在后方传教授道，为学生解惑排忧。他剿匪和平反期间，用最少的财政支出和最少的人员伤亡取得了重大的胜利。
理学大师张载曾说过：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。多么宏大的志愿，孙中山、毛泽东等革命先驱为这一宏愿而奋斗终身，他们都开创了开天辟地的成就。其实我们应该把这种宏愿发扬，如果我们每个人都可以因为我们的良知而去努力地做正确的事，那么我们人人都可以帮助自己，提升自己，充实自己，锤炼自己。我们需要我们的良知指引，我们需要在行动上落实，我们需要知行合一，我们才能万物归一！
唯心论虽然很片面，但致良知却可以让我们心灵得到升华，如果我们人人都有颗善良的心，我们做的事都是善良的事，我们的行为都是不损人害己的，我们就可以成为大慈大悲的佛，我们可以在极乐世界中挂职，我们可以成为自己的圣人！
